Ist das Christentum eine von Natur aus weibliche Religion?

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Letzte Woche haben wir eine Serie begonnen, die die Beziehung zwischen Männlichkeit und Christentum untersucht - hauptsächlich, warum es so ist, dass je mehr ein Mann das erstere umarmt, desto weniger wahrscheinlich ist es, dass er das letztere annimmt.


In unserem ersten ArtikelWir haben Statistiken erstellt, aus denen hervorgeht, dass auf der ganzen Welt und in fast jeder christlichen Kirche und Konfession mehr Frauen als Männer leben. Frauen sind weitaus häufiger am christlichen Glauben beteiligt, nehmen an der Kirche teil und fühlen, dass ihre Religion für sie wichtig ist. Darüber hinaus haben wir gezeigt, dass diese Ungleichheit nicht auf der Tatsache beruht, dass Frauen insgesamt einfach religiöser sind als Männer, da das Christentum die einzige große Weltreligion ist, in der Männer deutlich weniger engagiert sind als Frauen.

Eine der Theorien, warum dies so ist, ist, dass die Kluft zwischen den Geschlechtern natürlich aus einer Theologie und einem Ethos resultiert, die von Anfang an weiblich waren - dass das Thema sozusagen „eingebrannt“ ist. Heute werden wir die Grundlage dieser Annahme untersuchen und untersuchen, wie das Christentum als primär männlich angesehen werden kann.


Der Code of Manhood & die Weiblichkeit des Christentums

Wie Wir haben in zahlreichen Artikeln über AoM dokumentiertDie Eigenschaften und Qualitäten, die als „männlich“ gelten, sind seit Tausenden von Jahren konsistent und universell für Kulturen auf der ganzen Welt. Während ein Junge war geboren Als Mann musste er verdienen der Titel des Menschen, und er tat dies, indem er sich in Tests der Fähigkeit und Selbstkontrolle bewies, seine Autonomie, Eigenständigkeit und Zähigkeit entwickelte, Risiken, Kämpfe und Konflikte einnahm und mit seinen Kollegen konkurrierte Status verdienen. Körperliche Stärke wurde ebenso geschätzt wie andere kriegerische Tugenden wie Mut;; Schlachtfeldstärke war schon immer ein zentraler Bestandteil des Männlichkeitskodex. Insgesamt musste sich ein Mann in der „3 Ps der Männlichkeit'- Schutz, Versorgung und Fortpflanzung - um als' richtiger Mann 'betrachtet zu werden.



Männlichkeit war nie eine private Angelegenheit - ein Junge wurde von seiner Gemeinde dazu initiiert und musste danach in der Öffentlichkeit wiederholt erneut bewiesen werden. Ein Mann war also in erster Linie um seine Ehre besorgt - mit einem Ruf, der den Respekt seiner Mitmenschen verdient. Um diesen Ruf aufrechtzuerhalten, drängte er zurück, wenn er gedrängt wurde.


Schließlich kam die primäre Identität eines Mannes von seiner Zugehörigkeit zu einem Stamm, und seine primäre soziale Einheit war die Bande - eine kleine, eng verbundene Ehrengruppe. Ehrengruppen waren exklusiver Natur - nicht jeder Mann konnte dazugehören - und waren von einer „Wir gegen Sie“ -Dynamik durchdrungen. Die Loyalität eines Mannes war intensiv - die Bereitschaft, für das eigene Volk zu opfern, zu bluten und sogar zu sterben, war immer ein zentraler Bestandteil des alten Männlichkeitskodex -, aber diese Loyalität erstreckte sich nur auf die Kameraden und Verwandten eines Mannes.

Es ist daher kein Wunder, dass einige die christliche Religion als positiv entgegengesetzt zu den zentralen Komponenten der traditionellen Männlichkeit angesehen haben.


Aus dieser Perspektive ist Jesus der Inbegriff der „weichen“, sanften Tugenden, die traditionell mehr mit Frauen als mit Männern verbunden sind, wie Freundlichkeit, Mitgefühl, Vergebung, Fürsorge, Keuschheit und Demut. Dies ist der Jesus, der neben dir am Strand geht und dich durch Prüfungen trägt.

Anstatt Gewalt zu begehen und über die Feinde zu triumphieren, bittet er die Anhänger, die andere Wange zu drehen und ihre Feinde zu lieben. Anstatt sich in Wettbewerb und Status zu rühmen, müssen Christen sich vor Stolz hüten, sich nicht mit anderen vergleichen und nach völliger Demut streben.


Der Körper wird als weniger wichtig angesehen als die Seele, und der irdische Status ist im Reich Gottes bedeutungslos. Weltlicher Erfolg macht dich nicht 'besser' als andere Menschen, da alle Gott gleich sind. Neben den Schwachen werden nicht nur die Starken gerettet, Macht und Reichtum sind eher ein Hindernis für die Errettung als ein Vorteil. Jesus versprach, dass die Sanftmütigen und Armen erhöht werden würden, während die Reichen und Mächtigen erniedrigt werden würden.

Der christliche Weg steht allen offen - er ist eher universell als exklusiv. Es fordert die Gläubigen auf, ihre inhärente Neigung zum Tribalismus zu überwinden, um die Bruderschaft des Menschen anzunehmen. Fremde sollen genauso geliebt werden wie Verwandte, so sehr wie man selbst.


Die Meinungen anderer sind im Vergleich zum Urteil Gottes wenig wichtig. Die Ehre eines Mannes ist daher in erster Linie privater und nicht öffentlicher Natur. Es kommt nicht aus der Zustimmung von Gleichaltrigen, sondern aus dem Besitz innerer Integrität und eines reinen Gewissens.

Schließlich basiert das Christentum auf Unterwerfung - Abhängigkeit von einem Märtyrerkönig; Nachfolger Jesu müssen vor ihrem Retter knien und sich ganz auf seine Verdienste verlassen, um gerettet zu werden.

Für viele der oben genannten Imperative, die die Bestandteile von bilden, kann ein Argument vorgebracht werden Mensch Exzellenz, aber es ist schwer zu sagen, dass sie eindeutig miteinander verwandt sind männlich Exzellenz. Tatsächlich würde es schwer fallen, solche Grundsätze nicht als direkten Widerspruch zum alten Code der Männlichkeit anzusehen.

So gesehen macht das Christentum Sie vielleicht zu einem guten Mann, aber es macht Sie nicht gut darin, ein Mann zu sein.

Christentum als Sklavenmoral

'Der christliche Glaube ist von Anfang an ein Opfer: ein Opfer aller Freiheit, allen Stolzes, allen Selbstvertrauens des Geistes, gleichzeitig Versklavung und Selbstverspottung, Selbstverstümmelung.' -Friedrich Nietzsche

Aus diesem Grund haben vor allem einige Philosophen Friedrich NietzscheIch habe das Christentum als eine schwache, repressive Religion abgetan, die für jeden Mann, der es wirklich will, ungeeignet ist 'Sag ja zum Leben.' Während Nietzsche etwas Respekt vor Jesus als einzigartigem Individuum hatte, das seine eigenen Werte schuf, verspottete der Philosoph die Tatsache, dass er die Realität leugnete, um auf ein zukünftiges Königreich zu schauen, und kampflos in den Tod ging. Und Nietzsche hatte volle Verachtung für die Religion, zu der sich die Lehren Jesu entwickelten, und argumentierte, dass das Christentum ein Glaube sei, der von entwickelt wurde Sklaven wer gönnte die Macht von Meister.

Nietzsche wollte die homerischen Werte des antiken Griechenland wiederbeleben und eine Aristokratie wiederbeleben, wo Macht richtig macht. Die Menschheit sei von Natur aus hierarchisch, behauptete Nietzsche: Manche Menschen seien nachweislich besser als andere. An der Spitze des Haufens standen die Meister, die Edlen - unverfrorene Egoisten, die ihren Willen gegenüber der Welt geltend machten und durch Stärke, Mut und Exzellenz das nahmen, was sie wollten. Sie hatten einen Willen zur Macht und den Wunsch zu herrschen. Die Meister liebten Kampf und Risikobereitschaft und näherten sich dem Leben mit Vitalität und Energie. Sie bemühten sich heldenhaft, die Besten zu sein, und rühmten sich ihrer individuellen Erfolge und der Auszeichnungen, die ihnen in den Weg kamen.

Diejenigen am unteren Rand des Totempfahls waren Sklaven - schüchterne und rückgratlose Wesen, die ihren Willen nicht ausüben konnten, und ärgerten sich über diejenigen, die es konnten. Aus diesem Groll gegen die „Meistermoral“ entstand die „Sklavenmoral“ - der Versuch der Untergebenen, den Code der Mächtigen auf den Kopf zu stellen. Sklaven behaupteten, dass die Werte der Meisterklasse nicht nur Gott beleidigten, sondern dass dies tatsächlich der Fall war Mehr gerecht und ausgezeichnet, schwach, demütig und unterwürfig zu sein.

Nietzsche glaubte, dass Sklaven Risiko und Kampf vermieden und es klein, sicher und mittelmäßig spielten - sie nahmen diese sterbliche Existenz nicht mit wahrer Vitalität und Tatkraft an, weil sie zu beschäftigt waren, von ihren Villen oben zu träumen.

Die Sklavenmoral sei ein nackter Versuch derer gewesen, denen der Wille zur Macht und die Fähigkeit zur Eroberung fehlten, um sich besser zu fühlen und ihre Schwächen als Stärken zu rechtfertigen. Ihre ganze Identität und Weltanschauung war eine bloße Täuschung und eine wirklich erbärmliche.

Die Männlichkeit des Christentums

Die von Nietzsche und anderen postulierte Weiblichkeit und Schwäche des Christentums ist nicht unangefochten geblieben. Verteidiger der Männlichkeit des Christentums bestreiten nicht, dass viele der Grundsätze des christlichen Evangeliums „weicher“ Natur sind, sondern argumentieren, dass sie mit einer gleichen, wenn nicht größeren Anzahl von „harten“ Tugenden und anstrengenden Anforderungen verbunden sind in vielerlei Hinsicht mit dem Code der Männlichkeit übereinstimmen. In der Tat gibt es solche, wie Katholischer Gelehrter Leon J. Podles die argumentieren, dass der Weg Christi ist in erster Linie männlich in der Natur - dass „Frauen an dieser spirituellen Männlichkeit teilnehmen können, von Männern jedoch ein besseres natürliches Verständnis des Musters erwartet werden kann.“

Podles und andere sagen, dass die liebevolle, barmherzige, pflegende und sanfte Seite Jesu zwar einen Teil seines Charakters darstellt, er jedoch eine andere, oft ignorierte Seite hat - einen Löwen im Gegensatz zum bekannteren Lamm -, die durch Merkmale wie Gerechtigkeit und Kühnheit gekennzeichnet ist , Macht und Selbstbeherrschung. Dies ist Jesus der Zimmermann, der Wüstencamper, der Peitschenknacker.

Der Mann, der sagte, er solle nicht urteilen, verurteilte seine Kritiker scharf.

Der barmherzige Heiler, der sich für Kinder einsetzte, reinigte den Tempel in gerechter Wut.

Der sanfte Weise, der von Lilien und Spatzen sprach, tadelte seinen Freund als inkarnierten Satan und erklärte, er sei nicht gekommen, um „Frieden zu bringen, sondern um ein Schwert“.

Der Lehrer, der seine Anhänger ermahnte, „deinen Nächsten wie dich selbst zu lieben“, nannte nichtjüdische Hunde und reservierte zunächst die Lehre seiner Botschaft für sein eigenes Volk. Und während diese „anderen“ schließlich in der Lage waren, seine Botschaft vollständig zu übernehmen, hat das christliche Evangelium sein Ethos „wir gegen sie“ kaum missbilligt; Jesus hatte kein Problem damit, Linien zwischen den Schafen und den Ziegen zu ziehen - denen, die Teil seines Stammes waren, und denen, die keinen Platz darin hatten. Alle wären willkommen, solange sie einen strengen Ethikkodex lebten.

Jesus war scharfsinnig, geschickt in der Debatte und hatte keine Angst vor Konflikten, stellte den Status quo in Frage oder verursachte Beleidigungen. Er war alles andere als sicher und vorhersehbar. Jesus war weit davon entfernt, sich in privater Einsamkeit zu verstecken und klein zu spielen. Er war eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, ein Revolutionär, der das Establishment rigoros konfrontierte und eine so konfrontative und kühne Botschaft predigte, dass er letztendlich dafür getötet wurde.

In der Tat nannten ihn Kritiker während seines Lebens a lestes - ein Wort, das einen Aufständischen, Rebellen, Piraten bedeutete, Bandit. Obwohl das Etikett oft mit gewalttätigem Diebstahl in Verbindung gebracht wurde, praktizierte Jesus das, was Anthropologen als „soziale Banditentum“ bezeichnen - Gruppen von Männern, die am Rande der Gesellschaft operieren und sich weigern, sich dem Kontroll- und Wertesystem der herrschenden Elite zu unterwerfen, und die für die Gerechtigkeit kämpfen , Unabhängigkeit und Emanzipation des einfachen Volkes. Während die bestehende Machtstruktur sie als Kriminelle betrachtet, sehen die Ausgebeuteten diese Verbrecher als ihre Verfechter.

Wie alle Banditen der Zeit hing Jesus mit einer Bande zusammen - zwölf Kameraden - und lud andere ein, dasselbe riskante, subversive und herausfordernde Leben mit ihm zu teilen - um Brüder im Leiden und im Kampf gegen Unterdrückung und Sünde zu werden. Das Kreuz aufzunehmen war nichts für schwache Nerven. Manchmal war körperlicher Mut erforderlich, und moralischer Mut war in Pik erforderlich.

Während Jesus als Märtyrer in den Tod ging, passt das Ethos, sein Leben für seine Freunde niederzulegen, zum Kodex der Männlichkeit, ebenso wie die Art und Weise, wie er diesen Tod (und seine vorherige Folter) mit einem eisernen Stoizismus ertrug.

Während Jesus seine Nachfolger nicht direkt beschuldigt, gegen menschliche Feinde gekämpft zu haben (obwohl es diejenigen gegeben hat, die einen gefunden haben implizite Rechtfertigung Für solche im Namen einer gerechten Sache haben viele Anhänger des Glaubens das Evangelium als einen Aufruf gesehen, die Sache Christi fortzusetzen, indem sie sich auf eine andere Art von Krieg einlassen - einen, der auf der spirituellen Ebene geführt wird. Die Bibel ist voll von Hinweisen auf Wettbewerbe - wie die alten Griechen es nannten Agon - und in den Krieg. Individuen ringen mit Gott (sowohl metaphorisch als auch wörtlich), und der Apostel Paulus bezeichnet Gläubige als „Sportler“, die ihre Seelen „trainieren“ und das vor ihnen festgelegte Rennen führen müssen. Die Gläubigen sollen sich mit spiritueller „Rüstung“ umgürten und das „Schwert des Geistes“ führen, um unsichtbare Kräfte zu bekämpfen und den Konflikt zwischen Gut und Böse direkt zu konfrontieren.

C. S. Lewis meinte, Christen sollten sich die Welt als 'feindlich besetztes Gebiet' und sich selbst als eine Art Geheimagent vorstellen. 'Das Christentum ist die Geschichte darüber, wie der rechtmäßige König gelandet ist, könnte man sagen, in Verkleidung gelandet, und ruft uns dazu auf, an einer großen Sabotagekampagne teilzunehmen.'

Der heilige Ignatius de Loyola, ein spanischer Ritter, der nach einer Verwundung in einer physischen Schlacht konvertierte, gründete die Gesellschaft Jesu für „wer als Soldat Gottes dienen will“ und organisierte die Jesuiten nach einem Kriegsethos. Ignatius sah im Aufruf zur Jüngerschaft etwas sehr Ähnliches wie die Vorladung eines irdischen Königs, der eine Armee für den Kampf zusammenstellt und nach denen sucht, die bereit sind, hart zu leben und im Dienst an der bevorstehenden Mission hart zu sterben:

„Wer sich mir in diesem Unternehmen anschließen möchte, muss sich mit dem gleichen Essen, Trinken, der gleichen Kleidung usw. wie ich zufrieden geben. Also muss er auch tagsüber mit mir arbeiten und nachts mit mir usw. zusehen, dass er, da er an der Arbeit mit mir beteiligt war, später mit mir am Sieg teilhaben kann. “

Diese Art von Kampfaufforderung war, wie Ignatius meinte, genau wie der Ruf seines himmlischen Königs, der diesen Herold erweiterte:

„Es ist mein Wille, die ganze Welt und alle meine Feinde zu erobern und so in die Herrlichkeit meines Vaters einzutreten. Wer sich mir in diesem Unternehmen anschließen möchte, muss daher bereit sein, mit mir zusammenzuarbeiten, damit er mir in Herrlichkeit folgen kann, indem er mir im Leiden folgt. “

Indem ein Nachfolger Jesu, wie Podles es ausdrückt, „das Innenleben als spirituellen Kampf“ annimmt und sich der Disziplin des Evangeliums unterwirft, während sich ein Soldat der Disziplin des Militärs unterwirft, gewinnt er mehr Macht, kann mehr erfahren und tun, und erreicht eine größere Belohnung, als er allein hätte haben können, oder indem er seinen Wünschen freien Lauf lässt. Wenn er dem Weg des asketischen Kriegers folgt, kann er nicht nur ein Soldat für Christus werden, sondern ein Held wie sein König.

Der christliche Weg als Heldenreise

„Ich stimme voll und ganz zu, dass die christliche Religion auf lange Sicht eine Sache von unaussprechlichem Trost ist, aber sie beginnt nicht mit Trost… In der Religion wie im Krieg und allem anderen ist Trost das Einzige, was man nicht bekommen kann, wenn man danach sucht . Wenn du nach Wahrheit suchst, wirst du am Ende vielleicht Trost finden: Wenn du nach Trost suchst, wirst du weder Trost noch Wahrheit bekommen - nur weiche Seife und Wunschdenken am Anfang und am Ende Verzweiflung. “ –C.S. Lewis

Ein Teil des Falls gegen die weibliche oder versklavende Natur des Christentums kann gemacht werden, indem gezeigt wird, wie sich die Religion und das Leben seines Gründers mit den Komponenten des Christentums überschneiden 'Heldenreise.' Die Reise des Helden bezieht sich auf ein Erzählmuster, das viele der Geschichten, Rituale und Mythen der Welt von der Antike bis zur Gegenwart untermauert hat.

Verschiedene Gelehrte haben eine unterschiedliche Ordnung und mehr oder weniger Schritte zur Reise verliehen, aber die drei großen Stufen sind Trennung, Einweihung und Rückkehr, und dies sind einige der Grundlagen, die in diesen Stufen enthalten sind:

  • Der Held erhält einen Aufruf zum Abenteuer
  • Verlässt sein gewöhnliches Leben
  • Erhält übernatürliche Hilfe
  • Überschreitet eine Schwelle, die ihn von der ihm bekannten Welt trennt
  • Sammelt Verbündete für seine Suche
  • Gesichtstests, Versuche und Herausforderungen
  • Erlebt eine Tortur
  • Stirbt ein physischer oder spiritueller Tod
  • Verwandelt sich in Transformation und Apotheose (wird gottähnlich)
  • Erhält eine Belohnung oder ein magisches Elixier
  • Reisen nach Hause
  • Teilt die Belohnung und Weisheit, die er gewonnen hat, mit anderen
  • Wird Meister der beiden Welten, die er durchlaufen hat
  • Gewinnt mehr Freiheit

Das Muster der Reise des Helden manifestiert sich in der Übergangsriten Diese Stämme auf der ganzen Welt führten einen jungen Mann in die Männlichkeit ein: Ein Junge trennte sich von der komfortablen Welt seiner Mutter, versammelte sich mit männlichen Mentoren, unterzog sich einer schmerzhaften Prüfung der Fähigkeiten und / oder der Zähigkeit, starb an seiner Unreife und stieg auf seine Männlichkeit und Rückkehr zum Stamm sowohl mit größerer Verantwortung - verpflichtet zu dienen und zu opfern - als auch mit neuen Freiheiten.

Die Geschichte von Jesus passt auch zum Muster der Reise des Helden. Ein Sohn steigt vom Himmel herab und wird mit der übernatürlichen Hilfe seines himmlischen Vaters ein Sterblicher auf Erden. Er versammelt Verbündete für seine Mission, steht vor Prüfungen und Prüfungen, macht eine Opferprobe durch, stirbt und belebt sich, kehrt auf die Erde zurück, um anzukündigen, dass die Macht der Sünde und des Todes besiegt wurde, und steigt dann zurück in den Himmel.

Die Reise der Nachfolger Jesu passt auch zu diesem Muster. Ein Mann erhält einen Aufruf zum Abenteuer, ein „Soldat Christi“ zu werden, verlässt sein gewöhnliches Leben auf dem Weg der Jüngerschaft und wagt sich in eine unbekannte Welt - er entdeckt eine andere Realität und Ebene der Existenz, von der er vorher nicht wusste, dass sie existiert. Er wird in seiner Suche sowohl von den Brüdern, denen er unterwegs begegnet, als auch vom Heiligen Geist gestärkt, einer feurigen Kraft, mit der Podles verglichen wird Thumosund den der Theologe Rudolf Otto als 'Vitalität, Leidenschaft, emotionales Temperament, Wille, Kraft, Bewegung, Aufregung, Aktivität, Antrieb' beschreibt. Er steht vor Prüfungen und Herausforderungen, leidet für und mit seinem Erretter, stirbt für sich selbst, um im Geist zu leben, und wird schrittweise transformiert. Er beginnt eine Heimreise, bietet denjenigen, die er unterwegs trifft, das „magische Elixier“ an, das er jetzt besitzt, und wird ein Retter mit einem kleinen S für andere. Indem er lernt, das Geistige und das Materielle in Einklang zu bringen und sich selbst zu erobern, wird er Meister zweier Welten und erlangt größere Freiheiten - die Freiheit vom Tod und die Freiheit von der Sklaverei gegenüber seinen Leidenschaften und körperlichen Wünschen. Letztendlich wird er sich auf den Weg zu seiner himmlischen Heimat machen und seine letzte Belohnung erhalten - das ewige Leben als gemeinsamer Erbe Christi und in einigen Traditionen, wie der Ostorthodoxen, sogar der Theose - die volle Vereinigung mit Gott. Wie der Bischof St. Irenäus im zweiten Jahrhundert erklärte: „Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott wird.“

Podles argumentiert: „Für alle Menschen ist das Leben ein Kampf, aber die Menschen wissen, dass es ihre Pflicht ist, in besonderer Weise mitten in diesem Kampf zu sein, sich den schwierigen Stellen im Leben zu stellen und sich zu bemühen, es in vollen Zügen zu wissen Sinn, worum es bei den Geheimnissen von Leben und Tod geht. “ Seiner Ansicht nach bietet das Christentum genau die Art von epischem, heldenhaftem Kampf, der die männliche Seele anspricht.

Schlussfolgerung: Ist das Christentum eine männliche oder weibliche Religion?

Ist die christliche Religion also weiblicher oder männlicher Natur? Ist es von Natur aus besser für Männer oder Frauen geeignet? Ist es der Glaube von Sklaven oder Herren? Milquetoast oder heroisch?

Nun, das hängt davon ab, wie Sie es sehen und wen Sie fragen.

Die Münze hat eindeutig zwei Seiten. In der Tat ist das Christentum wie diese optische Täuschung, bei der man eine Frau sieht, wenn man es so betrachtet, und wenn man es anders betrachtet, sieht man eine Lampe.

Die Betonung auf Freundlichkeit, Akzeptanz, Vergebung und Demut repräsentiert jene Eigenschaften, die traditionell mit Weiblichkeit verbunden sind.

Seine Anforderungen an Leiden, Opfer, Selbstbeherrschung, Konflikt und Kampf repräsentieren jene Eigenschaften, die traditionell mit Männlichkeit verbunden sind.

Die meisten Christen würden sagen, dass die Schaffung eines männlichen / weiblichen Kontrasts eine falsche Zweiteilung schafft, und glauben, dass Christus die perfekte Synergie von weichen und harten Eigenschaften darstellt - dass diese harmonische Mischung von allem, was menschliche Exzellenz ausmacht, Teil dessen ist, was ihn zu einem Menschen macht Gott, der es wert ist, angebetet zu werden.

(Nebenbei bemerkt, dass der Standard dieser Exzellenz zu hoch oder zu gut ist, um Männer anzusprechen, kann nicht die Ursache für die geschlechtsspezifische Kluft des Christentums sein, da eine Religion wie der Islam dieselben hohen Standards der Tugendethik teilt - einschließlich des Elefanten im Raum, das Erfordernis der vorehelichen Keuschheit - zeigt jedoch nicht die gleiche Ungleichheit zwischen dem Engagement von Männern und Frauen.)

Die eigentliche Frage ist also nicht, ob das christliche Evangelium von Natur aus weiblicher oder männlicher ist, sondern warum die erstere Charakterisierung gegenüber der letzteren privilegiert wurde. Es ist unbestreitbar, dass in Gemeinden, in Kunstwerken, in Medien, in politischen Debatten und in der Populärkultur insgesamt das Bild des „weicheren“, akzeptableren und umarmbareren Jesus vorherrscht. Weder innerhalb noch außerhalb der Kirche wird viel über seine Urteile, seinen Zorn oder die harte, belebende Natur seines Weges gesprochen. Sicherlich ist es selten, dass das Christentum als 'heroisch' bezeichnet wird.

Hypothetisch könnte dies anders gewesen sein - der Löwenfaden des Christentums könnte aufsteigend gewesen sein oder ebenso mit seiner Lammseite gespannt sein. Und eine Zeitlang war es so. Als nächstes werden wir uns den Kräften zuwenden, die die Erzählung des Christentums verändert haben und ein Ethos geschaffen haben, das mehr Frauen als Männer anspricht.

Lesen Sie die Serie

Das Männlichkeitsproblem des Christentums: Eine Einführung
Ist das Christentum eine von Natur aus weibliche Religion?
Die Feminisierung des Christentums
Als das Christentum muskulös war