Männliche Ehre: Teil III - Die viktorianische Ära und die Entwicklung des stoisch-christlichen Ehrenkodex

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Willkommen zurück in unserem Serie über männliche Ehre. Jetzt hatte ich ursprünglich geplant, dass die Geschichte der Ehre ein Beitrag sein sollte, und dann beschlossen, dass ich sie in zwei Teile abdecken könnte. Jetzt denke ich, dass es fünf Beiträge dauern wird, einschließlich des einen vor zwei Wochen und des heutigen. Wen habe ich veräppelt? Das Thema männliche Ehre ist sowohl viel komplizierter als auch viel faszinierender als ich erwartet hatte.

Machen Sie sich jetzt bereit - der heutige Beitrag ist ein Trottel. Das Thema Ehre in der viktorianischen Zeit ist der komplexeste Teil einer komplexen Entwicklung, da es eine Vielzahl von Einflüssen und Faktoren beinhaltet. Die Arbeitsbelastung in diesem Fall und die verbleibenden historischen Raten machten es erforderlich, dass ich mich mit Kates historischer Forschung beschäftigte und Koteletts schrieb. Gemeinsam haben wir über 1500 Seiten recherchiert und Dutzende Seiten Notizen gemacht. Nach zwei Wochen, in denen wir unsere Köpfe auf unseren Schreibtisch geschlagen, Dinge geworfen, mehrere beinahe geistige Zusammenbrüche und eine Nacht hinter uns haben, haben wir diesen Artikel fertiggestellt. Alles in allem, obwohl ich meine Ehre verspreche, dass wir unser Bestes getan haben, um alles so genau wie möglich zu machen, begrüßen wir Ihre sehr freundlichen und sanften Korrekturen in den Kommentaren, wenn unsere historischen Fakten oder unsere Terminologie fehlerhaft sind . Willkommen sind auch ermutigende Kommentare. Twil sei wie Manna für die Seele.


Okay, fangen wir an.

Das Klassensystem in England verstehen

Zu Beginn der viktorianischen Ära (1830-1900) war die englische Gesellschaft stark geschichtet und hierarchisch, und die Bevölkerung fiel in drei Hauptklassen. Die Idee des Unterrichts ist für uns aus unserer modernen Sicht schwer zu erfassen. Wir denken oft, dass sie ausschließlich mit dem Einkommensniveau zu tun haben, und obwohl dies sicherlich ein Faktor war, hing es auch von Werten, Bildung, Beruf, familiären Beziehungen und Geschichte, Geburt sowie Ihren Manieren, Ihrer Sprache und Ihrer Kleidung ab.


An der Spitze des Haufens stand die Landaristokratie (was bedeutet, dass Landbesitz Teil ihres edlen Privilegs war). Diese „Peerage“ hatte Adelstitel und stammte größtenteils aus dem Kriegeradel des Mittelalters, der erfolgreich um Lehen gekämpft und diese Gebiete dann vor möglichen Usurpatoren verteidigt hatte. Sie besaßen Land, mieteten es aber an andere, um zu arbeiten. Direkt unter dem Adel befand sich der Adel. Aufgrund des Systems der Ursprünglichkeit erbten nur die erstgeborenen Söhne einen Titel. Jüngere Söhne gehörten dem Adel an, und obwohl ihnen ein Titel fehlte, galten sie immer noch als Adelige und wahre „Herren“. Ob betitelt oder nicht, eine der bestimmenden Eigenschaften der Oberschicht war, dass sie weder arbeiten noch sich mit der Gemeinsamkeit des Handels beschmutzen mussten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen; Ihr Einkommen stammte ausschließlich aus dem Besitz und der Vermietung von Land.



Die Mittelschicht bestand aus denen, die „saubere“, bezahlte Arbeit leisteten. Die angesehensten Vertreter der Mittelschicht waren Geistliche, Militärs, Anwälte, Ärzte sowie die Professoren und Schulleiter angesehener Schulen. Landwirte, die ein großes Stück Land mieteten, aber andere die meiste körperliche Arbeit für sie erledigen ließen, galten ebenfalls als Mittelklasse. Büroangestellte wurden eingeschlossen, aber auf dem Totempfahl der Mittelklasse als niedriger angesehen. Hersteller, Kaufleute und Banker waren einige der neueren Mitglieder der Mittelklasse (mehr dazu weiter unten), und als die Angestelltenarbeit zunahm, schlossen sich auch die neuen Journalisten, Polizisten und Versicherungsagenten den Reihen an.


Die Arbeiterklasse bestand aus denen, die die verbleibende „schmutzige“ körperliche Arbeit verrichteten.

Seit Jahrhunderten hatten die Menschen das Klassensystem und ihren Platz in der Hierarchie allgemein akzeptiert. Jede Klasse hatte ihre eigenen Regeln, Standards, Kultur und sogar Terminologie. Es wurde als undenkbar angesehen, die Klasse über oder unter Ihnen zu affen - Sie mussten die Regeln Ihrer eigenen Klasse befolgen.


Die Mittelklasse war erst kürzlich entstanden. Zuvor gab es im Allgemeinen zwei Klassen: Diejenigen, die Land besaßen, waren die Adligen - alle anderen, ich Gedel. Wie wir im nächsten Beitrag näher erläutern werden, gibt es in jeder Klasse unterschiedliche Arten von Ehre, aber die Landaristokratie hat dem Begriff das ausschließliche Recht eingeräumt. Die Bürger befanden sich entschieden außerhalb ihrer Ehrengruppe und konnten sich entgegen dem Ehrensystem, das es in primitiven Zeiten gegeben hatte, nicht durch die Einhaltung des Ehrenkodex der Gruppe verdienen. Stattdessen war die Ehre jetzt vererbbar geworden - an die Söhne der Aristokratie weitergegeben. Ein Aristokrat, der schlechte Manieren oder Verhaltensweisen gegenüber Mitgliedern seiner eigenen Klasse zeigte, könnte theoretisch den Titel eines Gentleman verlieren, aber die Unterscheidung war größtenteils das Produkt der Geburt.

Der Aufstieg der Mittelklasse während der viktorianischen Zeit schuf eine soziale Fluidität, die dieses System herausforderte und die Schaffung einer neuen Ehrenkultur erforderte, die alle Klassen überschritt.


Der Aufstieg der Mittelklasse und die Ausweitung der Ehre

G für Herrn, der lange Mantelillustration trägt.

Zu Beginn des 19th Jahrhundert war die industrielle Revolution in vollem Gange. Der Aufstieg der Industrie führte zu tiefgreifenden Veränderungen in der technologischen, soziologischen und wirtschaftlichen Landschaft des Westens.


Als die 18-jährige Königin Victoria 1837 den britischen Thron bestieg, waren nur sehr wenige ihrer Untertanen mehr als 16 km von dem ländlichen Ort entfernt, an dem sie geboren wurden. Waren und Nachrichten konnten nur so schnell transportiert werden, wie ein Pferd sie tragen konnte sie, und nur die Hälfte der englischen Bürger konnte lesen und schreiben.

Als Victoria 1901 starb, hatte sich das Tempo und die Struktur des Lebens dramatisch verändert. 80% der englischen Bürger lebten jetzt in Städten, und einige ihrer Häuser waren mit elektrischem Licht ausgestattet, hatten Schränke mit Konserven und saßen auf mit Gaslicht gepunkteten Straßen. Telegraphen transportierten blitzschnell Nachrichten, Eisenbahnschienen kreuzten das Land, und luxuriöse Dampfschiffe brachten Passagiere in nur neun Tagen von England nach Amerika. Ein Mann könnte jetzt einen Brief auf seine Schreibmaschine schreiben, sein Porträt vom örtlichen Fotografen aufnehmen lassen, sich von seinem Arzt röntgen, impfen lassen oder Chloroform verabreichen lassen und sich zu Hause mit einem Rasierapparat rasieren, anstatt den Friseur zu besuchen seine Schnurrhaare wurden beschnitten. Die Schulbildung für junge Menschen war obligatorisch geworden, und die Alphabetisierung stieg auf fast 100%.

Die wichtigste Änderung der 19th Jahrhundert war jedoch der Aufstieg der Mittelklasse. Die industrielle Revolution schuf nicht nur Produktionsarbeit, sondern auch eine boomende Expansion in Handel und Bankwesen sowie eine völlig neue Schicht von Angestelltenjobs.

Während sich Englands wirtschaftlicher Schwerpunkt von der Landwirtschaft zum industriellen Kapitalismus verlagerte und viele der aufstrebenden Mittelschicht ein höheres Einkommen erzielten als diejenigen, die Anbauflächen besaßen, waren der Status und die politische Macht der neuen Reichen in Produktion, Wirtschaft und Industrie Die Finanzen konnten mit ihrem steigenden Beitrag zum Wohlstand der Nation nicht Schritt halten. Die Aristokratie, eine jahrhundertealte Ehrengruppe, die jemals Einfällen von Außenstehenden feindlich gesinnt war, kämpfte vehement gegen die Aufgabe ihrer Position. Aber die Mittelklasse würde sie zwingen, nachzugeben, nicht nur indem sie Wohlstand erlangten und für eine Stimme in der Regierung kämpften, sondern indem sie einen neuen Ehrenkodex schufen - einen, der allen offen stand, unabhängig von der Klasse - einen Kodex, der auf Ethik und Ethik beruhte Tugenden, die die auf der Geburt beruhende ersetzen würden.

Was waren die Grundsätze des stoisch-christlichen Ehrenkodex?

Der Ehrenkodex, der sich aus der Mittelschicht des viktorianischen Zeitalters entwickelte, war wirklich eine Mischung aus mehreren Einflüssen:

Rebellion gegen die Werte der Aristokratie. Viele hatten das Gefühl, dass während der englischen Regency-Ära (ungefähr 1795 bis 1837) die Oberschicht dekadent geworden war, sich in Extravaganz und Dandyismus vergnügte und zu viel Aufmerksamkeit auf Aussehen und Kleidung richtete. Für einige Viktorianer schien es eine Zeit gewesen zu sein, in der der Materialismus die Spiritualität der Gesellschaft beeinträchtigt hatte - die Reichen gingen in feiner Kleidung herum, waren aber bis ins Mark verfault. Die Viktorianer reagierten darauf mit einer Bewegung in Richtung Nüchternheit und Rechtschaffenheit.

Die Mittelschicht hatte auch Verachtung dafür, wie die Aristokratie Müßiggang als Tugend hochhielt, und sah auf diejenigen herab, die für ihren Lebensunterhalt arbeiteten. Die aufstrebende Business-Klasse stellte diese Idee auf den Kopf und argumentierte, dass Müßiggang ein Laster sei, während Arbeit eine fast heilige Tugend sei.

Wiederbelebung im evangelischen Christentum. Das evangelische Christentum entfernte sich vom traditionellen kalvinistischen Glauben an völlige Verderbtheit (Menschen sind im Wesentlichen faule Sünder) und Prädestination und betonte stattdessen den freien Willen eines Menschen. Diese Erlösung stand jedem offen, der sich entschied, an einen inneren Glauben zu glauben und ihn zu pflegen. Gleichzeitig predigten evangelikale Protestanten, dass eine fortgesetzte Beziehung zu Gott auf einem gerechten Leben beruht und dass die Gläubigen nach einer individuellen moralischen Vollkommenheit streben und gleichzeitig daran arbeiten sollten, die Gesellschaft zu reinigen, korrupte Praktiken zu reformieren und die Unterdrückten zu erheben.

Nostalgie. Die Viktorianer, Wie die Leute der Renaissance waren sie gleichzeitig fortschrittlich, zukunftsorientiert und nostalgisch - sie suchten in früheren Gesellschaften nach Inspiration, wie sie ihre eigenen verbessern können. Seit dem Mittelalter schöpften sie aus den Idealen der Ritterlichkeit (oder zumindest der überlieferten Folklore der Ritterlichkeit). Aus dem antiken Griechenland übernahmen sie Teile der stoischen Philosophie.

Demokratie ausbauen. Über Jahrhunderte hinweg hatte der Landadel eine fast eiserne Oligarchie gebildet, die das Parlament und auch die Kultur kontrollierte. Aber während der viktorianischen Ära drängten sich die Mittelschichtler gegen die Idee zurück, dass das Wahl- und Regierungsrecht den Eigentümern großer Anbauflächen vorbehalten sei. Reformgesetze in dieser Zeit erweiterten das Wahlrecht auf weitere Millionen Männer, schufen ein größeres Gefühl des Egalitarismus und förderten die Idee, dass Gentilität und der Titel „Gentleman“ die Klasse überschreiten könnten.

Der Aufstieg des selbstgemachten Mannes. Wie bereits erwähnt, akzeptierten die Menschen jahrhundertelang weitgehend, Mitglied der Klasse zu sein, in die sie hineingeboren wurden, und es gab fast keine Chance, in eine höhere Klasse aufzusteigen - ein Bürger konnte sich nicht in die Aristokratie hineinarbeiten, egal wie hart er war versucht. Die Verlagerung von der Landwirtschaft zur Industrie eröffnete die Möglichkeit (egal wie lange die Chancen in der Realität waren) sozialer Mobilität oder was die Engländer als 'entfernbare Ungleichheit' bezeichneten. Ein hoher Status in der Gesellschaft könnte erreicht werden, aber nur, wenn ein Mann die Fähigkeiten und Charaktereigenschaften kultiviert, die notwendig sind, um in einer industriellen Wirtschaft aufzusteigen.

Wenn Sie all diese Einflüsse in einen Topf geben und zusammenmischen, kommen Sie auf die Grundsätze des viktorianischen Ehrenkodex oder auf die Begriffe von Bertram Wyatt-Brown. “Stoisch-christliche Ehre, 'Und was Viktorianer oft synonym mit'Seriosität. ” Der wachsende demokratische Geist hatte einen Kodex inspiriert, der auf Verdiensten über die Geburt beruhte, und jeder der anderen Einflüsse verlieh den Standards, die diesen neuen Ehrenkodex umfassten, mehrere Eigenschaften.

Die Reaktion gegen das wahrgenommene Übermaß der Aristokratie führte zu einem Drang nach „Reformation der Manieren“ und neuen Regeln für angemessenes Verhalten und Anstand, wenn es um Dinge wie Kleidung und Unterhaltung ging. Aufrichtigkeit und Ernsthaftigkeit wurden geschätzt; Eitelkeit, Frivolität und Foppishness wurden verschmäht. Die evangelische Bewegung betonte die Bedeutung der Moral, insbesondere der Keuschheit, Frömmigkeit und Nächstenliebe für andere. Die Nostalgie nach der idealisierten Ritterlichkeit mittelalterlicher Ritter inspirierte den Respekt vor Frauen, während die Einhaltung der alten stoischen Philosophie Selbstversorgung, Selbstbeherrschung und unerschütterliche Zurückhaltung - die berühmte britische „steife Oberlippe“ - in den Vordergrund stellte. Am allermeisten betonte der viktorianische Ehrenkodex die Tugenden, die mit dem wirtschaftlichen Erfolg verbunden sind - diejenigen, die dazu beitragen könnten, dass arbeitende und bürgerliche Männer in der Welt aufsteigen: Initiative, Mut, Einfallsreichtum, Unabhängigkeit und persönliche Verantwortung (Schulden zu machen war beschämend), Ehrgeiz , Sparsamkeit, Pünktlichkeit, Ordnung, Sauberkeit, Geduld, Zuverlässigkeit und vor allem harte Arbeit.

Was waren die praktischen Funktionen des stoisch-christlichen Ehrenkodex?

In einer Minute werden wir zu dem übergeordneten Zweck kommen, der hinter der Schaffung des stoisch-christlichen Ehrenkodex steht, aber lassen Sie uns zunächst einige seiner praktischeren Funktionen besprechen:

Der viktorianische Ehrenkodex trug dazu bei, eine Struktur in einer sich schnell verändernden Gesellschaft zu schaffen.

Mit dem Aufstieg der Industrie verlagerte sich die Bevölkerung von ländlichen Gebieten in Städte. Städte brachten Anonymität hervor - weg waren die persönlichen Interaktionen zwischen Verwandten, die für die Durchsetzung der öffentlichen, ursprünglichen Ehre wesentlich waren. Wie sollten Fremde miteinander umgehen und wie würde das Verhalten der Menschen überprüft und der öffentliche Ruf in einer Gesellschaft voller unpersönlicher Beziehungen aufrechterhalten werden?

Der viktorianische Ehrenkodex ging auf diese Bedenken ein, indem er die Einhaltung der Sitten- und Etikette-Regeln zum Standard des Standards der Seriosität machte. Manieren wurden entwickelt, um Anstand zu fördern, aber sie erleichterten auch die Interaktion zwischen Fremden. Jede Partei wusste, wie sie sich verhalten sollte und was in verschiedenen Situationen von ihnen erwartet wurde. Die Einhaltung des Verhaltenskodex war ein Weg, um Ihren öffentlichen Ruf für Ehre zu stärken. Gute Manieren waren leicht zu beobachtende Marker, an denen andere Sie beurteilen konnten, und wurden als äußere Manifestationen der inneren Tugenden der Selbstkontrolle, Höflichkeit und des Respekts angesehen.

Sie können selbst in Großstädten nicht völlig anonym bleiben. Ein Ruf für schlechte Manieren, Unmoral oder nachlässigen Charakter oder eine schlechte Arbeitsmoral bei Ihrem Arbeitgeber würde die Türen sowohl der Gesellschaft als auch der Wirtschaft zuschlagen. Wenn Sie einen neuen sozialen oder geschäftlichen Kontakt kennenlernen, mussten Sie Empfehlungs- und Einführungsschreiben von anderen vorlegen, die für Ihren Charakter bürgen konnten. Der Ruf, den Sie an einem Ort erworben haben, könnte Ihnen überallhin folgen.

Der viktorianische Ehrenkodex schuf neue Standards für aufstrebende Berufe.

Ein Grund für die ausschließliche Kontrolle der Politik und Kultur durch die Landaristokratie war die Idee, dass sie, weil sie nicht für ihren Lebensunterhalt arbeiteten, in dieser Zeit der Gesellschaft mit einem hohen Wert dienen könnten: Desinteresse. Da sie sich nicht um Geld kümmerten, dachte man, könnte die Landaristokratie moralisch und intellektuell unabhängig sein und unabhängig von den Umständen das Richtige tun - immer die Bedürfnisse der Gemeinschaft über das Eigeninteresse stellen.

Aber als brandneue Berufe entstanden, traditionelle Berufe stark expandierten und die Mittelschicht an politischer Macht und kulturellem Einfluss gewann, stellte sich die Frage, wie sichergestellt werden kann, dass Fachkräfte mit demselben desinteressierten Ideal handeln. Als Reaktion darauf wurden professionelle Ethikkodizes entwickelt, die von den Prinzipien des viktorianischen Ehrenkodex geprägt waren. Das heißt, die Mitglieder der Berufe sollten Tugenden wie Ehrlichkeit, Rechenschaftspflicht und Respekt über das Eigeninteresse stellen. Obwohl es kaum zu glauben ist, dass der Standard der Geschäftsmoral mangels vieler rechtlicher Beschränkungen recht hoch war, hielt das Ehrensystem die Korruption trotz der unvermeidlichen Betrügereien einiger Schurken und Betrüger weitgehend in Schach.

Der viktorianische Ehrenkodex schuf einen universelleren Kodex, der zur Vereinheitlichung der Klassen beitrug.

Vor dem 19th Jahrhundert waren Reisen und Kommunikation stark eingeschränkt, ebenso wie der Handel, und die Gemeinschaften waren weitgehend in sich geschlossen und autark. Das Kommen der Eisenbahnen brach die Entfernungen zusammen und verbilligte das Reisen, und nationale Zeitungen und populäre Unterhaltungen untergruben unterschiedliche regionale Bräuche. Aber während physische und kulturelle Grenzen erodierten, blieben Klassenunterschiede bestehen. Ein umfassenderer Ehrenkodex trug somit dazu bei, das Land zu vereinen und den nationalen Zusammenhalt zu schaffen. Richard D. Altick argumentiert: „In einer von wirtschaftlichen und sozialen Unterschieden geprägten Nation hatten die weithin akzeptierten Prinzipien des moralischen Evangelikalismus eine versöhnende Wirkung und brachten Klassen in einer sogenannten ethischen Demokratie zusammen. Ihre oft aggressiven Beziehungen wurden durch den Besitz einer gemeinsamen Moral erleichtert. “

Der viktorianische Ehrenkodex förderte die Verwendung von Eiden und die Schaffung kleinerer männlicher Ehrengruppen.

Während der viktorianische Ehrenkodex eine universelle Reihe von Standards vorsah, die geografische Grenzen und Klassengrenzen überschreiten und auch Männern helfen konnten, sich in unpersönlichen Beziehungen zurechtzufinden, spornte das Wachstum von wurzellosen Menschenmengen und einsamer Anonymität Männer an, kleinere Ehrengruppen zu schaffen, die die Kameradschaft und Brüderlichkeit nachbilden könnten der Vergangenheit. Das Geben und Nehmen von Eiden wurde immer beliebter, um das stoisch-christliche Ideal, sein Wort zu binden, auf die Probe zu stellen und Loyalitätsversprechen zwischen Männern zu schaffen, die nicht verwandt waren, sich aber absichtlich entschlossen hatten, „Brüder“ zu werden . ” Das perfekte Beispiel für die Art und Weise, wie diese Trends kombiniert werden, sind die vielen College-Bruderschaften, die in dieser Zeit gegründet wurden. Die Eingeweihten hatten (und tun es immer noch) einen Eid, der in der Regel Treueversprechen gegenüber den Brüdern und das Versprechen enthält, sich als Gentleman zu verhalten.

Was war der übergeordnete soziologische und philosophische Zweck hinter dem stoisch-christlichen Ehrenkodex?

Alle Ehrenkodizes wurden erstellt, um die Mitglieder der Gesellschaft zu Verhaltensweisen zu motivieren, von denen die Gruppe glaubt, dass sie ihre Bedürfnisse erfüllen und ihre Gesundheit, ihr Glück und ihre Sicherheit gewährleisten. Dies wird erreicht, indem Personen beschämt werden, die die Standards des Codes nicht erfüllen, und diejenigen belohnt werden, die dies tun, und denen, die den Code nicht nur behalten, sondern übertreffen, besondere Lob- und Privilegien verliehen werden.

In der viktorianischen Gesellschaft war im Gegensatz zu den zuvor diskutierten primitiven Ehrenkulturen das rohe Überleben nicht mehr das dringendste Bedürfnis. Und Gerechtigkeit - in primitiven Zeiten reflexiv und auf Augenhöhe durchgeführt - wurde zunehmend von professionellen Strafverfolgungs- und Rechtssystemen verwaltet.

Angesichts dieser Grundbedürfnisse wandte sich die viktorianische Gesellschaft einem höheren Streben nach ihrem Ehrenkodex zu: Fortschritt - sowohl moralisch als auch materiell. Für die Viktorianer gingen die beiden Arten des Fortschritts Hand in Hand. Sie glaubten, dass genau wie sie die menschliche Intelligenz genutzt hatten, um die Kräfte von Dampf und Elektrizität zu kanalisieren, und Wege entwickelt hatten, um ihre physische Umgebung zu beherrschen, auch jeder Einzelne seine latenten Kräfte nutzen konnte, um sie zu beherrschen selbst. Jeder Mann konnte moralisch so weit kommen, wie er wollte.

Persönlicher Fortschritt und materieller Fortschritt speisten sich gegenseitig in einer Schleife. Wie Altick es ausdrückt: 'Das Wohlergehen der Gesellschaft wurde von der geistigen Gesundheit ihrer einzelnen Mitglieder abgeleitet.' Mit anderen Worten, die Viktorianer glaubten, je mehr die Individuen die oben beschriebenen Tugenden lebten, desto besser und stärker würde die gesamte Gesellschaft werden. Umgekehrt spielte jeder Mann, der in die Unmoral geriet, eine Rolle dabei, die Stärke der gesamten Nation zu zerstören (einige betrachteten in Kriegszeiten sogar moralischen Verrat der Nachlässigkeit). Männer waren motiviert, dem Kodex zu folgen, um den Status eines angesehenen Gentlemans zu erlangen, um nicht beschämt zu werden und die Möglichkeiten aufrechtzuerhalten, die nur denjenigen offen stehen, die einen ehrenwerten Ruf haben. Je mehr er sich im Kodex auszeichnete und je mehr er Ehrgeiz, Fleiß, Disziplin usw. pflegte, desto höher stieg ein Gentleman in den Reihen der Gesellschaft und desto mehr Status erlangte er. Und je mehr Männer nach Status strebten, desto größer war der wirtschaftliche und technologische Fortschritt der Gesellschaft insgesamt. Genau wie beim primitiven Stamm, aber jetzt mit neuen Eigenschaften, war das, was für den einzelnen Mann gut war, gut für die gesamte Gruppe.

War die stoisch-christliche Ehre eine öffentliche oder private Ehre?

In den vorherigen Beiträgen dieser Reihe haben wir darüber gesprochen, wie der Rückgang der traditionellen Ehre in der Verlagerung von äußerlich und öffentlich zu innerer und privater Natur begründet ist. Die traditionelle Ehre beruhte ausschließlich auf Ihrer einen Ruf zu haben, der Respekt und Bewunderung verdient, in einer Gruppe gleichberechtigter Kollegen, während die innere Ehre nur vom Mann (und vielleicht von Gott) selbst beurteilt wird.

Trotz der Hinzufügung vieler anderer Charaktereigenschaften und moralischer Tugenden durch die stoisch-christliche Ehre zu den einfachen ursprünglichen Maßstäben von Stärke, Mut und Meisterschaft (und es war eine Ergänzung, kein Ersatz - Mut war immer noch Teil des Ehrenkodex für einen viktorianischen Mann). Der viktorianische Ehrenkodex blieb weitgehend öffentlich. Erinnern Sie sich an die Definition von Julian Pitt-Rivers, die ich im ersten Beitrag geteilt habe: „Ehre ist der Wert eines Menschen in seinen eigenen Augen, aber auch in den Augen seiner Gesellschaft. Es ist seine Einschätzung seines eigenen Wertes, sein Anspruch auf Stolz, aber es ist auch die Anerkennung dieses Anspruchs, seine von der Gesellschaft anerkannte Exzellenz, sein Recht auf Stolz. “ Während der Anspruch, stolz auf einen viktorianischen Gentleman zu sein, eher auf moralischen Tugenden als auf körperlichen Fähigkeiten beruhte, war der Prozess für ihn der gleiche wie für den primitiven Menschen - er begann mit einem inneren Anspruch auf Exzellenz, aber dieser Anspruch musste dann von anerkannt werden Gleichaltrige. Sie könnten sich nicht wie ein Skalawag verhalten und sagen, Sie wären ein Gentleman - niemand sonst würde Ihren Anspruch auf diesen Titel anerkennen. Andere beobachteten und beurteilten Ihr Verhalten, und Männer der Mittel- und Oberschicht, zumindest von geringer Bedeutung, hatten einen öffentlichen Ruf. Ein Ausrutscher in der Moral oder das Brechen von Anstand könnte öffentliche Schande und Ausgrenzung aus sozialen und beruflichen Kreisen bringen.

Jungen in privaten und öffentlichen Schulen wurden als Herren unterrichtet, und die älteren Jungen überwachten und überprüften das Verhalten der jüngeren. Laut Sally Mitchell lernten diese Peer-Mentoren, „Befehle auf eine Weise zu erteilen, die keine Ressentiments hervorruft, und ein Verantwortungsbewusstsein zu verinnerlichen“. In der Sportarena widmeten sich junge Männer den Konzepten Teamwork und „Fairplay“ und beschuldigten diejenigen, die gegen den Sportkodex verstießen.

Während der viktorianischen Zeit gab es jedoch eine Verlagerung hin zu einer stärkeren Betonung des persönlichen Gewissens. Die Viktorianer haben einfach aufgegriffen, wofür die Denker der Renaissance begonnen hatten, sich für die Bedeutung von einzusetzen Aufrichtigkeit - Es war nicht genug, sich einfach wie ein guter Mann zu verhalten, das musste man eigentlich Sein ein guter Mann tief im Inneren. Ein Mann, der diese Kongruenz von äußerem Verhalten und innerer Tugend erreichte und sich an den stoisch-christlichen Ehrenkodex hielt, verdiente sich nicht nur die Zustimmung anderer, sondern genoss auch die Befriedigung eines freien und klaren Gewissens. Ein viktorianischer Mann musste mehr als seine Vorgänger mit seinem Gewissen in Kontakt treten, da er aufgrund seiner geografischen Mobilität und seines Reisens im Gegensatz zu seinen ursprünglichen Brüdern gute Chancen hatte, sich außerhalb seiner Ehrengruppe und unter Fremden zu befinden - oder ohne Aufsicht überhaupt. Für einen viktorianischen Gentleman war dies eine großartige Prüfung seiner Ehre - würden Sie Ihr Wort halten und Ihre Standards einhalten, wenn niemand zusah? (Vergleichen Sie diesen Standard mit dem Rat, den der traditionelle Ehrentitel Thomas Jefferson seinem Neffen Jahrzehnte zuvor gegeben hat, bevor Sie sich fragen, wie Sie sich verhalten würden, wenn die ganze Welt Sie ansieht, und entsprechend handeln.)

Die populäre Annahme von Ehrenkodizes für Universitäten in dieser Zeit fasst die Spannung zwischen privater und öffentlicher Ehre für die Viktorianer perfekt zusammen. Die Ehrenkodizes der Universität zelebrierten das Ideal, dass einem Studenten einfach durch das Geben seines Ehrenworts vertraut werden kann, dass er das Richtige tut - akademisch oder auf andere Weise -, selbst wenn jemand nicht über die Schulter schaut. Gleichzeitig machten es einige dieser Codes zu einer Ehrenvorschrift, dass ein Student, wenn er sah, dass ein Kommilitone betrog oder auf andere Weise etwas Unehrliches tat, verpflichtet war, ihn abzugeben - manchmal wurde sogar die Toleranz gegenüber einem Verstoß als Verstoß angesehen selbst. Wir Moderne, die das Konzept des öffentlichen Ansehens und des Urteils völlig verloren haben, haben uns gefragt, ob es wirklich ehrenwert ist, jemand anderen abzugeben (und einige Studenten haben sich damals auch mit dieser Frage auseinandergesetzt). Ich würde persönlich davon ausgehen, dass die Bestimmungen in einigen Ehrenkodizes, wie der Brigade of Midshipmen der United States Naval Academy, die es dem Beobachter des Verstoßes ermöglichen, den Angeklagten zu konfrontieren, ohne ihn offiziell zu melden, den Grundsätzen des Traditionellen entsprechen Ehre in größerem Umfang.

Fazit

Wenn ein moderner Mann an Ehre denkt, wendet sich sein Geist oft den Idealen von Ehrlichkeit und Integrität, Duellen (wir werden das nächste Mal darauf zurückkommen), Ehrenkodizes der Universität, „Frauen und Kinder zuerst“ und einem gutmütigen Mann zu. Stoische Aufrichtigkeit. Mit anderen Worten, was sie denken, ist der Ehrenkodex der viktorianischen Ära. Die stoisch-christliche Ehre ist aus mehreren Gründen immer noch unauslöschlich in unser kulturelles Bewusstsein eingeprägt. Erstens war die viktorianische Ära die Geburtsstunde der modernen Denkweise, und ihr Ehrenkodex wurde als Reaktion auf technologische, soziologische und wirtschaftliche Faktoren entwickelt, die bis heute bei uns sind. Die Bemühungen, das scheinbar schnelle und sich ständig ändernde Lebenstempo, die Folgen der Anonymität und das Streben nach persönlichem Fortschritt und beruflichen Zielen zu bewältigen, stimmen immer noch mit unserer eigenen Sensibilität überein. Zweitens war die viktorianische Ära die letzte Manifestation der Ehre als gesellschaftliche Kultur, nicht nur als privates Konzept. Drittens haben viele der Ideale des stoisch-christlichen Ehrenkodex weiterhin eine tiefe Anziehungskraft (und tauchen hier oft auf AoM auf), die Gründe, aus denen ich im letzten Beitrag dieser Reihe diskutieren werde.

Obwohl der viktorianische Code viel zu empfehlen hatte, hielt er nicht lange an - stolperte in die 20th Jahrhundert und schließlich nach dem Ersten Weltkrieg auslaufen. Obwohl das Stereotyp der lächerlich unterdrückten und prüden Viktorianer eine viel zu enge Sicht auf eine viel vielfältigere Gruppe darstellt, wurde der Ehrenkodex in übereifrigen Händen tatsächlich priggisch und streng - nur auf die nicht eher als Mäßigung und positive Tugenden. Es wurde von einigen eher als Richtschnur verwendet, um andere zu schlagen, als als persönlicher Maßstab für das eigene Verhalten. Es bestand ein enormer Druck, sich an den Kodex zu halten, und als die Feier des Individualismus - den eigenen Überzeugungen und Wünschen zu folgen - in den 20er Jahren zunahmth Jahrhundert, und Scham wurde negativ, würde der stoisch-christliche Ehrenkodex als viel zu einschränkend beiseite geworfen.

Trotz des (zumindest geringfügig) kohärenten Bildes, das wir hier zu beschreiben versucht haben, wurde der stoisch-christliche Ehrenkodex nie von allen Männern allgemein übernommen. Geboren aus der Mittelschicht, obwohl es einen enormen Einfluss auf westliche Gesellschaften hatte, die sich sowohl auf die Ober- als auch auf die Unterschicht erstreckten, war seine Durchdringung der letzteren minimal. Für die städtische Arbeiterklasse ähnelte die Ehre immer noch der ursprünglichen Vielfalt, wobei Streitigkeiten mit Fäusten und Status beigelegt wurden, die auf körperlichen Fähigkeiten und Stärke beruhten. Und selbst die Mittel- und Oberschicht bemühte sich, das, was sich wie ein sehr männlicher Drang anfühlte, aggressiv und laut zu sein, mit dem Ideal in Einklang zu bringen, ein raffinierter und zurückhaltender Gentleman zu sein, der über solchen Dingen stand.

Dieser Kampf zwischen konkurrierenden Ideen männlicher Ehre wird vor dem Hintergrund der unterschiedlichen Gesellschaften und Werte des amerikanischen Nordens und Südens lebendig beleuchtet. Und hier werden wir uns das nächste Mal wenden. Dann beschäftigen wir uns mit der Entwicklung der Ehre in den Kriegen der 20er Jahreth Jahrhundert, gefolgt vom Niedergang der Ehre während der gegenkulturellen Bewegung und ihres modernen Zustands. Meiner Ansicht nach. Vielleicht sogar die ganze Woche, damit wir tatsächlich Zeit haben, an anderen Posts zu arbeiten und zu duschen. Vielleicht. Ich versichere Ihnen, dass der Rest der Beiträge in dieser Reihe kürzer und markiger sein wird, also hoffe ich, dass Sie mit uns weitermachen.

Wir werden Ihnen ein Stück eines viktorianischen Dichters, Robert Nicoll, hinterlassen, das die Ehrenansichten seiner Zeitgenossen nicht besser zusammenfassen könnte:

Wahre Adel

„Ich frage nicht nach seiner Abstammung,
Ich frage nicht nach seinem Namen;
Wenn Männlichkeit in seinem Herzen ist,
Er edle Geburt kann behaupten.

Der Reichtum der Welt ist mir egal
Aber schlank sei sein Teil,
Wenn Ja Sie antworten, wenn ich frage,
'Hat er das Herz eines wahren Mannes?'

Ich frage nicht aus welchem ​​Land er gekommen ist,
Noch wo seine Jugend gepflegt wurde;
Wenn der Frühling rein ist, spielt es keine Rolle
Die Stelle, von wo es platzte.

Der Palast oder die Hütte
Wo zuerst sein Leben begann,
Ich suche nicht von; aber antworte darauf -
'Ist er ein ehrlicher Mann?'

Nein, erröte jetzt nicht; worauf es ankommt
Wo holte er zuerst Luft?
Eine Krippe war das Wiegenbett
Von Ihm von Nazareth.

Sei nichts, sei irgendein, alles,
Es ist mir egal, was du bist,
Wenn Ja Sie antworten, wenn ich frage
'Bist du rein, wahr und frei?'


Manly Honor Series:

Teil I: Was ist Ehre?
Teil II: Der Niedergang der traditionellen Ehre im Westen, im antiken Griechenland bis zur Romantik
Teil III: Die viktorianische Ära und die Entwicklung des stoisch-christlichen Ehrenkodex
Teil IV: Die Herren und die Roughs: Die Kollision zweier Ehrenkodizes im amerikanischen Norden
Teil V: Ehre im amerikanischen Süden
Teil VI: Der Niedergang der traditionellen Ehre im Westen im 20. Jahrhundert
Teil VII: Wie und warum man die männliche Ehre im 21. Jahrhundert wiederbelebt
Podcast: Die Herren und die Roughs mit Dr. Lorien Foote

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Quellen:
Alltag im viktorianischen England von Sally Mitchell
Viktorianische Menschen und Ideen von Richard D. Altick
Südliche Ehre: Ethik und Verhalten im alten Süden von Bertram Wayatt-Brown
Die Herren und die Roughs von Lorien Foote
Ehre: Eine Geschichte von James Bowman