Die Kraft des Rituals: Die Schaffung von heiliger Zeit und Raum in einer profanen Welt

{h1}

Früher diese Woche Wir haben die Natur des Rituals erforscht und stellte fest, dass seine gegenwärtige Knappheit die Wurzel der Unruhe, Apathie, Entfremdung und allgemeinen Langeweile sein könnte, die viele moderne Männer erleben. Es ist unsere Entschlossenheit, dass das Leben ohne Ritual oft flach und ohne Rhythmus und Textur erscheint.


Wir schlagen jetzt nicht vor, Rituale auf gesellschaftsweiter Basis wieder einzuführen. Wir sind ziemlich pessimistisch, wenn es darum geht, eine Katze wieder in die Tasche zu stecken, sobald sie herausgelassen wurde. Wir hoffen und empfehlen vielmehr, dass einzelne Männer durch ihre eigenen Gemeinschaften und sozialen Gruppen einen Platz für Rituale in ihrem Leben finden. Dies kann durch die Suche nach Institutionen geschehen - seien es Lodges, Vereine, Sportmannschaften, Kirchen oder Bruderschaften -, die eine reichhaltige und zufriedenstellende rituelle Erfahrung bieten. Sie können es auch erreichen, indem Sie einige Ihrer kleinen Alltagsroutinen ritueller gestalten. Alles von Familientraditionen zu deinem Morgen Tasse Joe kann zu kleinen Ritualen werden, wenn Sie diesen Charakter absichtlich dafür kultivieren. Wie das geht, werden wir später besprechen.

Sie könnten sogar die Möglichkeit in Betracht ziehen, eigene Rituale zu entwickeln, an denen andere beteiligt sind - eine Einweihung in Ihren Club, ein Übergangsritus für Ihren Sohn, ein Treueid unter Freunden. Ich kaue immer noch über die Realisierbarkeit dieser Idee nach, aber ich kann keinen Grund erkennen, warum Sie dies nicht konnten. Da unsere gegenwärtige Kultur „Authentizität“ prämiert, sind wir Moderne sehr zweifelhaft, ob wir so etwas einrichten oder planen, und glauben, dass „echte“ Rituale aus dem Äther gezogen werden und sich auf natürliche und organische Weise entwickeln. Aber wenn man die meisten Rituale untersucht, auch diejenigen, die ziemlich mysteriös und uralt erscheinen, werden Sie feststellen, dass sie tatsächlich von jemandem oder einer Gruppe von Menschen geschaffen wurden, sehr absichtlich, absichtlich und selbstbewusst. Oder sie entwickelten sich aus Verhaltensweisen, die einst einen praktischen Zweck hatten, aber rituellen Status erlangten, nachdem dieser Nutzen im Nebel der Zeit verloren gegangen war. Diese Rituale mit Ursprünge können wir nicht definitiv verfolgen erscheinen uns von Natur aus realer, aber das liegt daran, dass niemand da war, um aufzuzeichnen, wie sie geschaffen wurden. Wäre jemand dort gewesen, würden sie vielleicht nur einen Mann finden, der in einer Hütte sitzt und sich ein neues Ritual ausdenkt. Jedenfalls ein Thema für einen anderen Tag.


Heute beginnen wir eine Diskussion darüber Warum Sie könnten erwägen, an mehr Ritualen teilzunehmen. Welche Macht hat das Ritual? Wie kann ein Ritual das Leben eines Mannes verändern und bereichern? Ich hatte beabsichtigt, diese Diskussion in einem einzigen Beitrag zusammenzufassen, aber wie immer die Menge des zu behandelnden Materials unterschätzt. Da dies ein so tiefes, fleischiges Thema ist, hielt ich es für das Beste, drei „kürzere“, leichter verdauliche Raten anstelle eines Megapostens zu machen.

In diesem Teil werden wir zwei verschiedene Sichtweisen auf die Welt diskutieren: die heilige und die profane. Dieser Beitrag wird viel esoterischer und spezifisch religiös orientierter sein als der nächste, aber es ist unmöglich, Rituale zu diskutieren, ohne die grundlegendsten Grundlagen zu verstehen. Während das Heilige und Profane in der Religion verwurzelt ist (und das Fehlen derselben), wie Mircea Eliade, der Professor, der diese Kategorien berühmt gemacht hat, schrieb, 'Sie sind sowohl für den Philosophen als auch für jeden von Belang, der die möglichen Dimensionen der menschlichen Existenz entdecken möchte.' So ziemlich jeder.


Das Heilige und das Profane

Wir würden argumentieren, dass die heutige Welt oft flach und eindimensional erscheint, weil der modernen Existenz eine Schicht des Heiligen fehlt und sie nur auf der Ebene des Profanen, d. H. Säkularen, in einem religiöseren Begriff existiert. Für Eliade bilden das Heilige und das Profane die „zwei Arten des Seins in der Welt“. Das Heilige repräsentiert ein faszinierendes und beeindruckendes Geheimnis - eine „Manifestation einer ganz anderen Ordnung“ als unser natürlicher (oder profaner) Alltag. Traditionell versucht der religiöse Mann (und hier sprechen wir wirklich über diejenigen, die in vormodernen Gesellschaften leben), das Heilige so viel wie möglich zu erfahren, denn er sieht es als das Reich von Wirklichkeit, die Kraftquelle und das, was „mit dem Sein gesättigt“ ist. Für den religiösen Mann fühlt sich der Profane unwirklichund führt zu einem Zustand des „Nichtseins“. Im Gegensatz dazu lehnt der nichtreligiöse Mann jede Berufung auf das Mysterium oder das Übernatürliche ab. Als Humanist glaubt er „Mann macht sichund er macht sich nur ganz proportional, wenn er sich und die Welt desakralisiert. “



Wenn Sie jemals ein Gefühl des 'Nichtseins' verspürt haben, kann dies daran liegen, dass die moderne Welt desakralisiert wurde oder, wie Max Weber es ausdrückte, 'enttäuscht' ist. In einer traditionellen Gesellschaft hatten alle lebenswichtigen Funktionen des Menschen nicht nur einen praktischen Zweck, sondern konnten möglicherweise auch in etwas verwandelt werden, das mit Heiligkeit aufgeladen ist. Alles, vom Essen über Sex bis zur Arbeit, könnte „ein Sakrament werden, dh eine Gemeinschaft mit dem Heiligen“. In der modernen Welt wurden solche Aktivitäten desakralisiert; Wir leben in einer durch und durch profanen Welt.


Während Eliade den religiösen Mann mit dem heiligen und den nichtreligiösen Mann mit dem Profanen verband, argumentierte er dies sogar 'Der bekennend nichtreligiöse Mann, der immer noch in seinem tiefen Wesen an einem religiös orientierten Verhalten teilhat.' Was er meinte war, dass selbst ein Mann, der nicht an das übernatürliche Reich glaubt, Dinge wie eine Hochzeit, einen Berggipfel oder die Geburt eines Babys als erlebt extra-gewöhnliche. Er füllt Filme und Bücher immer noch mit den „mythischen Motiven - dem Kampf zwischen Helden und Monstern, Initiationskämpfen und Prüfungen, paradigmatischen Figuren und Bildern (die Jungfrau, der Held, die paradiesische Landschaft, die Hölle usw.)“. Der nichtreligiöse Mann sucht immer noch Erneuerung und Wiedergeburt in verschiedenen Formen. Eher, als heiligEr würde diese Dinge jedoch nennen von Bedeutung oder Besondere. Wenn er ein Leben mit größerer Struktur anstrebt, muss er ebenso wie der religiöse Mann so bedeutende Erfahrungen in den Alltag einbringen und versuchen, solche außergewöhnlichen Ereignisse so weit wie möglich von seiner Arbeitswelt zu unterscheiden.

'Jeder braucht sowohl Schönheit als auch Brot, Orte zum Spielen und Beten, an denen die Natur heilen und Körper und Seele stärken kann.' ~ John Muir


Als Beispiel glaubte der berühmte Naturforscher John Muir an die heilige, religiöse Schönheit der Natur. In der Tat haben einige Experten theoretisiert, dass er seine christlichen Wurzeln völlig aufgegeben hat und ausschließlich ein Gemeindemitglied der Naturkirche geworden ist. Er wandte sich vom traditionell Religiösen ab und injizierte das Geistige oder Heilige auf seine Weise in sein eigenes Leben. Er schuf sich ein Ritual, indem er mitten im Sturm auf Bäume kletterte und die sich ständig verändernden Welten der Gletscher erkundete. Nur weil Sie im traditionellen Sinne nicht religiös sind, heißt das nicht, dass Sie Ihrem Leben keine Heiligkeit verleihen können.

Heilige Zeit

Eine der mächtigen Kräfte des Rituals ist seine Fähigkeit, bestimmte Zeiten und Räume als heilig, als „etwas grundlegend und völlig anderes“ als das Profane auszulösen. Lassen Sie uns zuerst über die Idee der heiligen Zeit sprechen.


Eliade argumentierte, dass alle Rituale in ihrem Kern Nachstellungen der Urtaten sind, die Gott, Götter oder mythische Vorfahren während der Schöpfungszeit ausgeführt haben. Bei der Nachahmung der Götter ist es, als würden die ursprünglichen Ereignisse erneut stattfinden, und das Ritual setzt einen Teil der starken, transformativen Kraft frei, die am Anfang der Welt vorhanden war. Die Rituale sind in der Lage, die Welt neu zu erschaffen und neu zu gründen, die Zeit neu zu sakralisieren und neu zu beginnen, so dass jedes Ritual einer abgenutzten Welt Frische und Kraft zurückgibt.

Die abrahamitischen Religionen haben eine weniger zyklische und historischere, linearere Sicht der Zeit als einige Glaubensrichtungen, aber ihre Rituale ermöglichen es dem Teilnehmer auch, „regelmäßig mit den Göttern und den Helden des Glaubens zeitgemäß zu werden“. Wenn ein Christ an der Eucharistie teilnimmt oder ein Jude am Seder, erleben sie das ursprüngliche Abendmahl und den Exodus noch einmal. Die heilige Kraft, die während des ursprünglichen Ereignisses vorhanden war, wird neu geschaffen. Es ist eine Erfahrung von rituelles Erinnern Das verbindet den Teilnehmer nicht nur mit den ursprünglichen Schauspielern, sondern mit all denen, die im Laufe der Jahrhunderte das gleiche Ritual durchgeführt haben. Auf diese Weise werden Vergangenheit und Gegenwart integriert und dem Teilnehmer ein Gefühl der Kontinuität vermittelt. profane Zeit ist untergeordnet und heilig, ewige Zeit entsteht.


Die Kraft der rituell geschaffenen heiligen (oder zumindest bedeutenden) Zeit gilt auch außerhalb des Bereichs der Religion. Stellen Sie sich eine Institution vor, die sich auf frühere Traditionen stützt, um ihre aktuelle Identität und ihren Verhaltenskodex zu ermitteln. In einem solchen Fall setzt das Ritual möglicherweise keine heilige Kraft frei, wenn es nachgestellt wird, sondern dient lediglich dazu, die Gedanken der Mitglieder über die Gründungsereignisse und die Grundwerte der Gruppen aufzufrischen und die Erben des Erbes zu inspirieren, sie fortzusetzen. Zum Beispiel kann der vierte Juli, wenn er absichtlich ritualisiert wird, als Zeit dienen, um über die Grundwerte der Gründer nachzudenken.

Heiliger Raum

Rituale können nicht nur bestimmte unterscheiden mal als heilig, aber sicher Räume auch. In religiösen Traditionen sind diese heiligen Räume Orte, an denen der Schleier zwischen Mensch und Transzendent dünn ist und die Kommunikation zwischen Himmel und Erde erleichtert. Wenn Sie einen heiligen Raum betreten, können Sie die profane Welt hinter sich lassen. Die Zeit wird auch überschritten (wie gerade besprochen) und Sie können in die Vergangenheit zurückkehren, um an den Gründungsereignissen Ihres Glaubens teilzunehmen.

Wenn Sie den heiligen Raum betreten, treten Sie in einen Zustand der „Begrenztheit“ ein - einen Zustand des Dazwischens - weder hier noch dort. Dr. Tom F. Driver erklärt, wie Sie auf diese Weise jemand anders werden können als Sie in Ihrem „normalen“ Leben:

„Wenn Menschen rituelle Aktivitäten ausführen, trennen sie sich teilweise oder vollständig von den Rollen und Status, die sie in der Arbeitswelt haben. Es gibt eine zeitliche und räumliche Schwelle oder beides und sicherlich eine Abgrenzung des Verhaltens, über die Menschen beim Eintritt in Rituale hinweggehen. Die alltägliche Welt mit ihrer sozialen Struktur ist vorübergehend suspendiert. “

Rituale können nicht nur eine allgemeine Umgebung sakralisieren, sondern auch die physischen Objekte in diesem Raum (die Menschen auch, aber darüber werden wir das nächste Mal sprechen). Elemente, die in Ihrem profanen Leben nur gewöhnlich wären, erhalten eine neue Bedeutung und können zu einer Chiffre werden, durch die Ihnen das Heilige offenbart wird. Jonathan Z. Smith beschreibt diesen Prozess:

„Wenn man einen Tempel betritt, betritt man einen abgegrenzten Raum, in dem zumindest im Prinzip nichts zufällig ist; Alles, zumindest potentiell, ist von Bedeutung. Der Tempel ist ein Fokussierlinse, Bedeutung markieren und enthüllen…

Das Gewöhnliche (das für den Betrachter ganz gewöhnlich bleibt) wird bedeutsam, wird heilig, einfach durch da sein. Es wird heilig, indem wir unsere Aufmerksamkeit auf besondere Weise darauf richten ...

Die Sacra sind nur deshalb heilig, weil sie an einem heiligen Ort verwendet werden. Es gibt keinen Unterschied zwischen einem heiligen und einem gewöhnlichen Gefäß. Indem sie an einem heiligen Ort benutzt werden, sind sie offen für die Möglichkeit von Bedeutung, um als Mittel der Bedeutung und des Nutzens gesehen zu werden. “

Rituale können uns dazu bringen, alltägliche Dinge auf eine neue Art und Weise zu sehen. Wein ist nur Wein, bis er das Blut Christi ist. Ein Handschlag ist nur ein Handschlag, bis er dazu dient, geheime Wahrheiten zu enthüllen. Schuhe sind nur Schuhe, bevor Sie sie ausziehen, um auf heiligen Boden zu treten. Wenn Sie über die Bedeutung dieser Symbole nachdenken, können sie, wie Eliade es ausdrückt, „Sie über das Besondere hinaus ins Universelle führen“ und Ihnen neue Einblicke in die Wahrheit gewähren.

Wo ist heiliger Raum?

Wenn Sie an heiligen Raum denken, fallen Ihnen höchstwahrscheinlich zuerst Gotteshäuser ein. Wenn Sie durch ihre physischen Schwellen gehen, die oft durch hoch aufragende Bögen oder gigantische Türen akzentuiert werden, bewegen Sie sich nicht einfach zwischen der Straße und dem Heiligtum, sondern zwischen zwei Arten des Seins - der heiligen und der profanen. Wenn Sie Ihre Schuhe wie vor dem Betreten einer Moschee ausziehen oder beim Betreten einer Kathedrale das Kreuzzeichen mit Weihwasser anbringen, können Sie diesen Durchgang spürbar markieren.

Viele Kirchen haben heute ihre Gebäude und Dienstleistungen nach dem Vorbild der Gebäude und Unterhaltungen der Populärkultur gestaltet, um potenzielle Mitglieder nicht mit einer physischen Struktur und Ritualen, mit denen sie nicht vertraut sind, unwohl zu machen, und den Übergang von der Außenwelt in das Heiligtum als nahtlos wie möglich. Theoretisch schränkt dies das Potenzial für Anbeter ein, die Manifestationen des Heiligen als „etwas grundlegend und völlig anderes… wie nichts Menschliches oder Kosmisches“ zu erleben. Es wurde gesagt, dass heiliges Ritual Desorientierungen zur Neuorientierungund die moderne Anbetung überspringt oft die erste Phase.

Gleichzeitig sind Gebäude jedoch nicht das zentrale Element, das „Störungen des Heiligen“ ermöglicht (Eliades wunderbarer Satz). Rituale, nicht tatsächliche physische Strukturen, schaffen heiligen Raum, so dass er überall dort zu finden ist, wo Anbeter das Göttliche rituell erschließen, von einer Kirche über einen Wohnwagensiedlung bis zu einem Redwood-Hain.

Fazit

Wenn Sie sich oft fragen: „Ist das alles was es gibt?? ' Möglicherweise müssen Sie in das Heilige eintauchen. Möglicherweise müssen Sie einen Platz für Rituale in Ihrem Leben finden, auch wenn es so einfach ist, einen Teil Ihres Morgens als heilige Zeit oder einen Raum in Ihrem Haus als heiligen Raum zu deklarieren. Wenn Sie darauf warten, dass das Leben Ihnen Textur und Bedeutung verleiht, werden Sie sich für immer flach fühlen. Die moderne Welt existiert nur in der profanen Dimension; Um Zugang zum Heiligen zu erhalten, ist der Weg ein Ritual. Das Ritual vermittelt nicht nur dem Einzelnen Sinn und Verbundenheit, sondern vermittelt und baut auch die Bindungen zwischen Gemeinschaft und Brüderlichkeit auf. Auf dieses Thema werden wir uns in unserem nächsten Beitrag konzentrieren.

Hören Sie sich unseren Podcast mit William Ayot über das Bedürfnis eines Mannes nach Ritualen an:

Lesen Sie die gesamte Serie:
Die Riten der Männlichkeit: Das Bedürfnis des Menschen nach Ritualen
Die Kraft des Rituals: Die Schaffung von heiliger Zeit und Raum in einer profanen Welt
Die Kraft des Rituals: Aufbau gemeinsamer Welten und Bindungen, die den Alltag überschreiten
Die Kraft des Rituals: Der Raketenverstärker für persönliche Veränderung, Transformation und Fortschritt
Die Natur und Kraft der Ritualserie Fazit: Über rituellen Widerstand

____________

Quellen:

Das Heilige und das Profane: Die Natur der Religion von Mircea Eliade

Ritual: Perspektiven und Dimensionen von Catherine Bell

Befreiende Riten: Die transformative Kraft des Rituals verstehen von Tom F. Driver

''Die bloßen Fakten des Rituals”Von Jonathan Z. Smith