Du kannst nicht nach Eden zurückkehren

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Obwohl Louis-Antoine de Bougainville, einer der ersten Europäer, der Tahiti erkundete, nur etwa zehn Tage auf der Insel blieb, war er zutiefst beeindruckt von dem, was als wahres Paradies auf Erden erschien. Die Eingeborenen, so stellte er fest, waren anmutig in der Bewegung, sanftmütig, großzügig im Geist und friedlich im Herzen. Sie schienen in einem Zustand kindlicher Unschuld zu leben - frei von Scham und Bescheidenheit, offen in ihrer Sexualität und Nacktheit, nur zum Vergnügen und zur Liebe. Bougainville sah sie als unberührt von den künstlichen Sitten der Zivilisation an - genau das Bild des Ideals des „edlen Wilden“, das damals auf dem Kontinent gefeiert wurde.


Die Umgebung von Tahiti selbst war ähnlich einladend - die Umgebung war grün, das Klima gemäßigt, die Tage sonnendurchflutet und das Essen nicht nur reichlich, sondern auch scheinbar leicht zu sammeln und zu ernten. 'Ich dachte', schrieb Bougainville, 'ich wurde in den Garten Eden transportiert.'

Noch mehr als ein Jahrhundert nach dem Aufenthalt des französischen Entdeckers im Jahr 1768 und den Beobachtungen späterer Besucher, die feststellten, dass die Bewohner Tahitis nicht immer so friedlich waren, wie sie schienen, und die Ressourcen nicht so reichlich waren, malte die Reise- und Belletristik die Insel weiterhin als Oase von Unschuld, Schönheit und leichter Fülle. Sagte eine solche Broschüre:


„Geboren, wo es keinen Winter gibt, in einem Land, in dem der Boden reich an Fruchtbarkeit ist, müssen die Tahitianer nur ihre Hände heben, um die Brotfrüchte und wilden Bananen zu ernten, die ihr Grundnahrungsmittel bilden. Folglich brauchen sie nicht zu arbeiten, und das Fischen, das sie aus Gründen der Abwechslung in ihrer Ernährung betreiben, ist eher ein Vergnügen, dem sie sich gerne hingeben ... In diesem Land, in dem Elend unbekannt und Arbeit unnötig ist ... hat jeder seinen Platz in der Sonne und im Schatten, sein Platz im Wasser und sein Lebensunterhalt im Wald. “

Einer, der von dieser verführerischen Beschreibung eines irdischen Paradieses fasziniert war, war der französische Künstler Paul Gaugin, der auf Tahiti eine Chance für einen Neuanfang sah - die Gelegenheit, „alles Künstliche und Konventionelle“ wegzuwerfen und sich von den Früchten zu ernähren ein üppiger Garten; 'Dort auf Tahiti in der Stille der schönen aktuellen Nacht', träumte er, '[ich werde] endlich frei sein, ohne Geldprobleme und in der Lage zu lieben, zu singen und zu sterben.'


Gaugin verließ seine Frau und seine Kinder 1891 auf die Insel, stellte jedoch fest, dass sein Ziel nicht ganz die üppige Idylle war, die er sich vorgestellt hatte - dass selbst das gemäßigte Klima sowohl Jahreszeiten mit Überfluss als auch Jahreszeiten mit größerer Knappheit aufwies und dass es schwieriger war zu leben vom Land weg, als nach einer Banane zu greifen oder Netzfische aus gut sortierten Lagunen zu ziehen. Wie er beklagte, fiel das Essen selbst auf Tahiti nicht ohne Anstrengung in den Schoß:



„[Die Natur] ist reich, sie ist großzügig, sie weigert sich niemandem, der seinen Anteil an ihren Schätzen verlangt, von denen sie unerschöpfliche Reserven in den Bäumen, in den Bergen, im Meer hat. Aber man muss wissen, wie man auf hohe Bäume klettert, wie man in die Berge geht, um mit schwerer Beute beschwert zurückzukehren… Man muss wissen, wie man Dinge tun kann. “


Gaugin war nicht der erste Mann, der das Paradies suchte, nur um von der Realität, die er fand, enttäuscht zu sein. Und er wird sicherlich nicht der letzte sein.

Die Menschheit hat ihre Suche nach einem „Tahiti“ nicht aufgegeben - einem Ort der Fülle, an dem man in unschuldigem Müßiggang leben kann und jedes Bedürfnis ohne Arbeit oder Mühe erfüllt. Und es gibt unzählige Unternehmen und Anzeigen, die versuchen, dieses universelle menschliche Verlangen zu nutzen - die Sehnsucht, nicht nur buchstäblich an einen Ort zu reisen, an dem das Leben einfach ist, sondern einen unbelasteten, unbelasteten psychologischen Zustand zu erreichen. Solche Händler des erreichbaren Paradieses produzieren möglicherweise keine Flugblätter, die die Wunder von Tahiti trompeten, aber das angebotene Versprechen ist sehr ähnlich: Verwenden Sie dieses Gerät, setzen Sie diesen Hack ein, nehmen Sie an diesem Lifestyle-Design-Kurs teil, und Sie können nach Eden zurückkehren. Sie können Geld ohne Arbeit verdienen, essen, was Sie wollen, ohne an Gewicht zuzunehmen, lieben, wen Sie wollen, ohne Konsequenz.


Unter dem Reiz all dieser Versprechen - am Ende dieses Schmerzes nach Utopie - verbirgt sich der Wunsch, zur Jugend zurückzukehren und das verantwortungslose Leben wiederherzustellen, das im Laufe des Erwachsenwerdens verwirkt wurde.

Doch egal wie sehr man dieses zurückgelassene Paradies sucht, es gibt kein Zurück nach Eden.


Durch den Schweiß deiner Stirn

Die Geschichte von Adam und Eva ist allen abrahamitischen Religionen der Welt gemeinsam und ihr Einfluss ist in allen Kulturen der Welt verbreitet. Einige sehen die Geschichte als absolute Schriftstelle, als buchstäblich wahr. Andere sehen es nur als Literatur, als Mythos. Zwischen und zwischen den beiden Lagern wurden mehrere Interpretationen der Geschichte übermittelt - einige, die ihre Bedeutung nicht oder nicht nur als Träger spiritueller / theologischer Wahrheiten, sondern als symbolische Meditation über die menschliche Psychologie betrachten.

Die meiner Ansicht nach wohl überzeugendste dieser Interpretationen wurde von Gelehrten vorgebracht, die die Geschichte von Adam und Eva als Metapher für die Reifung betrachten.


Aus dieser Sicht entspricht der unschuldige Zustand, in dem Adam und Eva ursprünglich existieren, der Unschuld, in der alle Kinder leben. Genau wie Kinder wissen Adam und Eva zunächst nicht, dass sie nackt sind oder sich in ihren nackten Körpern schämen. Und genau wie bei Kindern ist die Verantwortung des Paares gering. Adam hat die Aufgabe, diesen „Garten nach Osten in Eden“ zu bearbeiten und zu pflegen, aber seine Umgebung scheint so üppig zu sein, dass man sich nicht vorstellen kann, dass seine Pflichten besonders mühsam sind. Sein Vater hat eine Fülle von Obstbäumen zur Verfügung gestellt, von denen Adam und Eva einfach ihren täglichen Lebensunterhalt pflücken können. Alle ihre Bedürfnisse werden von einem liebevollen Elternteil betreut.

Es gibt einen Baum im Garten, von dem Adam und Eva jedoch nichts essen können - den, der die Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse trägt. Ohne diese beiden moralischen Pole zu kennen, haben sie nie einen wirklichen Fehler gemacht, waren aber auch nie versucht zu sündigen und mussten auch keine völlig autonome Wahl zwischen richtig und falsch treffen. Als Eltern kleiner Kinder möchte der Vater von Adam und Eva sie vor der Hauptlast dieses Kampfes schützen, da er weiß, dass mit mehr Wissen mehr Verantwortung einhergeht - gewichtigere Konsequenzen für Entscheidungen - und dass sie noch nicht bereit sind, alle ihre eigenen Entscheidungen zu treffen .

Anders als in der traditionellen christlichen Interpretation der Geschichte, in der Gott Adam und Eva auf unbestimmte Zeit vom Baum der Erkenntnis fernhalten möchte, weiß der Vater jedoch, dass seine Kinder irgendwann an ihren Früchten teilhaben werden, wenn er sie als Metapher für die Reifung betrachtet. und er fürchtet beide diesen Tag und versteht dennoch seine Notwendigkeit für ihr zukünftiges Glück.

Wie alle Eltern ringt er mit Duellimpulsen: Einerseits möchte er, dass seine Kinder für immer unschuldig, sicher und ihm nahe bleiben; Andererseits weiß er, dass sie nicht wachsen oder Fortschritte machen können, wenn sie sich nicht von ihm trennen, Wissen erlangen und lernen, selbst moralische Entscheidungsfreiheit zu üben. Daher seine widersprüchlichen Gebote: Er sagt Adam und Eva, sie sollen die Früchte vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse nicht essen… aber er sagt ihnen auch, sie sollen sich vermehren. Einige Leser haben das Gefühl, dass dieses letztere Gebot von Adam und Eva nicht erfüllt werden konnte, ohne dass sie das erstere brachen und so zu ihrer Nacktheit, ihrer Sexualität - ihrem Verlangen nach einander erweckt wurden. Hier ist also ein Vater, der nicht möchte, dass seine Kinder älter werden, aber weiß, dass sie ihr Potenzial ausschöpfen und seinem Muster folgen müssen, wenn sie selbst Kinder haben. Es ist ein gebrochenes Gefühl, das jeder Elternteil erlebt hat: 'Werd nicht erwachsen!' 'Bitte erwachsen werden!'

Es ist Eva, die zuerst erkennt, dass „die Frucht des Baumes gut für das Essen und angenehm für das Auge war und auch wünschenswert, um Weisheit zu erlangen“, und die zuerst daran teilnimmt - keine Überraschung, da Mädchen vor Jungen reifen. Adam, der sich noch in der vorpubertären Phase „Mädchen sind glücklich“ befindet, muss zur Übertretung überredet werden, aber auch er sieht, dass das Essen der Früchte der einzige Weg nach vorne ist. Die beiden erkennen ihre Nacktheit und ihre ersten Schamgefühle - sie sind in die Pubertät eingetreten und haben ihre Sexualität entdeckt. Sie werden beginnen, sich von ihrem Vater zu trennen und mehr und mehr ihre eigenen Entscheidungen treffen.

Ihr Vater wiederum trauert, als er diese Tatsache erkennt und erkennt, dass seine Kinder zu sexualisierten Wesen geworden sind und erwachsen werden - und von ihm weg. Er spricht die Konsequenzen aus, die auf dem Weg liegen, den sie gehen - mühsame Arbeit und schmerzhafte Geburt -, die in der traditionellen Interpretation der Geschichte oft als Bestrafung angesehen werden, aber hier als gelesen werden beschreibend eher, als vorgeschrieben;; das ist genau das Erwachsenenalter ist - Hier ist was zu erwarten.

Adam und Eva haben gerade den Weg zum Erwachsenwerden begonnen, und sie müssen noch mehr lernen, indem sie sich selbstständig machen. Es ist Zeit für sie, den Garten Eden zu verlassen. Aber der Bruch zwischen Adam und Eva und ihrem Vater ist kaum total. Er stellt Kleidungsstücke aus Haut her, um sie zu schützen, während sie sich auf den Weg in die „reale Welt“ machen. Und während sie nicht mehr wie im Garten täglich mit ihrem Vater spazieren gehen, sprechen sie weiter mit ihm, während sie sich nach draußen wagen. Sie sind immer noch nach seinem Bild gemacht.

Wenn Adam und Eva weiter erwachsen werden, werden sie Fehler machen und die Konsequenzen werden manchmal stechen - ebenso wie die Dornen und Disteln, denen sie bei ihrer Arbeit begegnen. Manchmal ärgert sich Adam über den Schweiß, der sich auf seiner Stirn bildet, wenn er versucht, ein Leben für ihn und Eva zu führen. Manchmal hat er Heimweh nach Eden. Aber während die Kommunikations- und Betreuungslinie zwischen Kindern und Vater intakt bleibt, gibt es für Adam letztendlich kein Zurück. Der Weg wird von Cherubim und einem brennenden Schwert versperrt; Eine Rückführung in einen kindlichen Zustand ist nicht möglich. Oder sogar wünschenswert.

Nicht, wenn er weiter wachsen will. Nicht wenn er werden will wer er ist. Es gibt Lektionen, die er nur außerhalb des Gartens lernen kann.

Aus theologischer Sicht könnte die Geschichte von Adam und Eva eine Erklärung dafür sein, wie die Sünde in die Welt kam. Anders gesehen könnte es nicht nur einen Sturz aus der geistigen Gnade beschreiben, sondern auch einen Aufstieg zur irdischen moralischen Entscheidungsfreiheit - eine Allegorie der Herausforderung, der sich alle Sterblichen gegenübersehen, wenn sie sich von ihren Eltern trennen, ihren eigenen Willen geltend machen und erwachsen werden.

Beachten Sie die Cherubim und ein flammendes Schwert

Ich denke gerne an diese Bedeutungsebene in der Geschichte von Adam und Eva, wenn ich meine Kinder nachts ins Bett lege. Die Lichter sind schwach, die Betten sind gemütlich und ich bin oft müde. Ich weiß, dass ich noch ein paar Stunden Arbeit zu erledigen habe ich Um mich zu melden, möchte ich manchmal einfach mit ihnen unter die Decke kriechen, so lange schlafen, wie ich möchte, und an einem anderen Tag aufwachen, an dem ich in der Schule spiele und bastle. Ich möchte wieder sechs sein.

Aber dann denke ich an die Cherubim und ihr flammendes Schwert, und ich bin getröstet, mich daran zu erinnern, dass einer der ältesten Texte der Menschheit dieses Gefühl vor Tausenden von Jahren vorausgesagt hat. Dass es universell und zeitlos ist und Millionen und Abermillionen es schon einmal gefühlt und überwunden haben.

Ich erinnere mich in diesem Moment, dass ich mir wünschte, es gäbe kein Zurück nach Eden, und selbst wenn es so wäre, würde ich es nicht wollen. Das ist die Suche nach ein Hack, um dorthin zu gelangenoder ein geheimer Urlaubsort, an dem er sich versteckt, ist nicht nur fruchtlos, sondern auch kontraproduktiv zu erreichen Mein Ziel ist es, so viel wie möglich zu lernen und mein volles Potenzial maximieren, bevor ich sterbe.

Ich erinnere mich, dass die Kindheit voller Unschuld, aber auch Unwissenheit ist. Dieses Wissen bringt Freiheit und Autonomie, aber auch Verantwortung, und diese Verantwortung bringt Belastungen mit sich. Und ich versuche, sie als Grundausgleich in einem Leben zu begrüßen, das sonst von leerer Schwerelosigkeit geprägt wäre. Ich versuche herauszufinden, wie der Schweiß meiner Stirn nicht rachsüchtig, sondern erlösend ist.

Ich erinnere mich daran, dass, während ich mich um etwas kümmern möchte, diese Sorgfalt einen Preis für meine Autonomie und meine Fähigkeit, ein unabhängiger moralischer Agent zu sein, bedeuten würde. Dass Sie nur dann sinnvoll Ja sagen können, wenn Sie in der Lage sind, Nein zu sagen. Wenn der Drang, zurück in den Mutterleib zu kriechen, stark ist, erinnere ich mich, dass es in dieser Idylle zwar warm und sicher ist, aber fast keinen Raum gibt, sich zu drehen, sich zu bewegen und sich auszudehnen.

Die Geschichte von Adam und Eva kann uns lehren, dass es zwar Freude macht, sich um die Kreationen eines anderen zu kümmern, Es macht mehr Freude, uns selbst zu erschaffen. Es kann uns lehren, dass es ohne Widerstand kein Wachstum geben kann, nicht süß ohne das bittere. Dass du nicht gut wählen kannst, ohne das Böse zu kennen. Obwohl Dornen und Disteln nur außerhalb des Gartens wachsen, gilt dies auch für den Charakter.

Deshalb danke ich den Cherubim, dass sie den Weg versperrt haben, und ich erinnere mich, dass das Paradies dort geschaffen werden kann, wo Sie sich in jedem Alter befinden, und dass das Aufwachsen wunderbar sein kann nach oben fallen.